-
التمهيد الأربعيني .................... ٥
-
ردُّ الاستدلال برواية الوصيَّة على دعوى المهدويَّة .................... ١١
-
رواية الوصية: .................... ١٣
-
المناقشة السندية: .................... ١٥
-
لا مجال لاحتمال الخطأ في الدين: .................... ١٩
-
المؤشِّرات الداخلية: .................... ٢٤
-
القرائن الخارجية: .................... ٢٩
-
١ - أنَّها مخالفة للمشهور، كما نصَّ على ذلك صاحب البحار: .................... ٢٩
-
٢ - المعارضة لما دلَّ على أنَّ خروج اليماني من اليمن: .................... ٢٩
-
٣ - المعارضة مع الروايات التي أمرت بالسكون حتَّى يخرج السفياني: .................... ٣٠
-
٤ - مخالفتها لروايات انقطاع السفارة: .................... ٣٠
-
٥- معارضتها برواية المنع من التوقيت: .................... ٣١
-
٦ - المعارضة لاقتران خروج اليماني بخروج السفياني: .................... ٣٥
-
٧ - الشبهة القويَّة في المورد: .................... ٣٧
-
٨ - كثرة الادِّعاءات الكاذبة من صاحب هذه الدعوى: .................... ٣٩
-
ثمّ إنَّ هنا جملة من المؤشِّرات التي تمنعنا من قبول مثل هذه الدعوى أو الاستناد إلى هذه الرواية لترتيب هذا الأثر المهمّ: .................... ٤٠
-
١ - الفرق بين حجّية الظهور والواقع: .................... ٤٠
-
٢ - الظهور حجَّة على صاحبه أو من ساغ له تقليده ومتابعته: .................... ٤٤
-
٣ - تدبير الأُمور مقنَّن: .................... ٤٥
-
٤- التكتُّم على أسماء أصحاب المشاريع الإصلاحية الإلهية: .................... ٤٧
-
٥- المعجزة خيار الحالات الاستثنائية: .................... ٥٠
-
٦- تناسب الاهتمام مع مستوى الأهمّية: .................... ٥٤
-
٧ - عاصمية رواية الوصيَّة من الضلال: .................... ٥٧
-
٨ - توعُّد مخالفه بالنار: .................... ٦٠
-
٩- ظرف تسليم الوصيَّة المزعومة بعد ظهور الإمام (عليه السلام): .................... ٦٣
-
تحصين الأنام من دعاوى الاتِّصال بالإمام (عليه السلام) .................... ٦٩
-
ولا بدَّ من تحقيق الحال في جهات ثلاث: .................... ٧٢
-
الجهة الأولى: تحقيق حال التوقيع سنداً ودلالةً: .................... ٧٢
-
المقام الأوَّل: تحقيق حال سند التوقيع: .................... ٧٢
-
الوجه الأوَّل: أنَّ الحسن بن أحمد المكتّب مهمل لم يُذكر في كتب الرجال: .................... ٧٢
-
الوجه الثاني: تفرُّد الحسن بنقل التوقيع، وتفرُّد الصدوق بنقله عن الحسن: .................... ٧٦
-
المقام الثاني: تحقيق حال التوقيع دلالةً: .................... ٨١
-
تقييم الاحتمالات الستَّة: .................... ٨٣
-
احتمال سابع في المقام: .................... ٨٥
-
الجهة الثانية: تحقيق الحال في وقوع المشاهدة خارجاً وعدمها: .................... ٨٦
-
والتواتر على أقسام ثلاثة: .................... ٨٧
-
الجهة الثالثة: وظيفتنا تجاه دعاوى المشاهدة: .................... ٨٩
-
عنصر الخفاء في القضية المهدوية .................... ٩٩
-
المقدَّمة: .................... ٩٩
-
أصول موضوعية: .................... ١٠٠
-
مفردات البحث: .................... ١٠٢
-
المفردة الأولى: خفاء وقت الظهور: .................... ١٠٢
-
ويثار هنا سؤالان: .................... ١٠٣
-
السؤال الأوَّل: هل يعني هذا أنَّ أهل البيت (عليهم السلام) لم يكونوا على علم بوقت الظهور بالضبط؟ .................... ١٠٣
-
السؤال الثاني: إذا كان المعصوم يعلم بالوقت المعيَّن، فلِمَ لَمْ يذكر الوقت للناس؟ أوَلم يكن من الأفضل للشيعة ولعامَّة الناس أن يعلموا بالوقت المحدَّد حتَّى تطمئنَّ نفوسهم وقلوبهم؟ وحتَّى يستعدَّ المؤمنون لساعة الصفر أتمّ الاستعداد؟ .................... ١٠٤
-
إثارة...: .................... ١٠٨
-
فكيف يتمُّ التوفيق بين علامية العلامات ووضوحها، وبين فجائية الظهور؟ .................... ١٠٩
-
وبعض الروايات فصَّلت الأسباب أو المقتضيات أو الحِكَم من تلك الغيبة، وهي باختصار على النحو التالي: .................... ١١٢
-
أ) الخوف من القتل: .................... ١١٢
-
ب) التمييز والتمحيص: .................... ١١٣
-
ج) حتَّى لا يبايع ظالماً: .................... ١١٣
-
د) السنن التاريخية: .................... ١١٣
-
هـ) أن لا تضيع ودائع الله (عزَّ وجلَّ): .................... ١١٣
-
و) قبائح أعمال العباد، وفضائح أفعالهم، ممَّا يُسبِّب قلَّة العدد المطلوب من الأنصار: .................... ١١٤
-
ز) إظهار عجز من يسعى للإصلاح الكامل من غير أهل البيت (عليهم السلام) وإن كان محقّاً: .................... ١١٤
-
السؤال الأوَّل: لماذا غاب المهدي (عليه السلام) عن أعدائه خوفاً؟ .................... ١١٤
-
السؤال الثاني: لماذا غاب عن شيعته ومحبّيه؟ .................... ١١٧
-
المفردة الثالثة: خفاء شخصيات الظهور الإيجابية: .................... ١٢٢
-
أوَّلاً: ما هو سبب التعريف بالشخصيات السلبية؟ .................... ١٢٢
-
ثانياً: ما هو سبب إخفاء الكثير من معالم الشخصيات الإيجابية؟ .................... ١٢٣
-
ما هي تلك المشخصات؟ .................... ١٢٤
-
أوَّلاً: اليماني: .................... ١٢٥
-
١ - خروجه من اليمن: .................... ١٢٥
-
٢ - خروجه مع السفياني والخراساني في يوم واحد من شهر رجب: .................... ١٢٥
-
٣ - إعلانه دعوته الخالصة للإمام المهدي (عليه السلام): .................... ١٢٥
-
٤ - مقاتلته للسفياني، فهو من أعداء السفياني الذي ذكرت الروايات له مشخَّصات عديدة: .................... ١٢٦
-
ثانياً: الخراساني: .................... ١٢٦
-
١ - إنَّه من بني هاشم، وهو فتى صبيح الوجه: .................... ١٢٦
-
٢ - خروجه من خراسان: .................... ١٢٦
-
٣ - خروجه مع اليماني والسفياني في يوم واحد من شهر رجب كما تقدَّم. .................... ١٢٧
-
٤ - توجّهه نحو الكوفة لردِّ كيد السفياني، كما دلَّت عليه الرواية المتقدِّمة. .................... ١٢٧
-
ثالثاً: النفس الزكية: .................... ١٢٧
-
رابعاً: الحسني: .................... ١٢٧
-
خامساً: شعيب بن صالح: .................... ١٢٨
-
سادساً: المنصور: .................... ١٢٩
-
المفردة الرابعة: خفاء الولادة: .................... ١٣٢
-
نماذج تاريخية: .................... ١٣٦
-
استخلاص النتائج: .................... ١٣٨
-
الشيخ النعماني وكتابه (الغيبة) .................... ١٤٥
-
المقدّمة: .................... ١٤٥
-
المبحث الأوّل: سطور من حياة النعماني: .................... ١٤٦
-
١ - اسمه ونسبه وأُسرته: .................... ١٤٦
-
٢ - ولادته ونشأته الأولى: .................... ١٤٨
-
٣ - عصره: .................... ١٤٩
-
٤ - مشايخه: .................... ١٥٠
-
٥ - تلامذته: .................... ١٥١
-
٦ - منزلته بين العلماء: .................... ١٥١
-
٧ - مؤلَّفاته: .................... ١٥٢
-
من خلال النصّين المتقدِّمين نستنتج: .................... ١٥٣
-
٨ - وفاته: .................... ١٥٤
-
المبحث الثاني: نظرة حول كتاب الغيبة: .................... ١٥٤
-
١ - اسم الكتاب: .................... ١٥٤
-
٢ - سبب تأليف كتاب الغيبة: .................... ١٥٥
-
٣ - لمحة حول منهج الكتاب وتبويبه: .................... ١٥٨
-
٤ - قيمة الكتاب العلمية: .................... ١٦٠
-
٥ - مصادر الكتاب ومآخذه: .................... ١٦١
-
أ - أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد (ابن عقدة)، (ت ٣٣٣هـ): .................... ١٦١
-
ب - أبو عليّ محمّد بن همّام الإسكافي (ت ٣٣٢هـ) أو (٣٣٦هـ): .................... ١٦٢
-
ج - محمّد بن يعقوب الكليني (ت ٣٢٩هـ): .................... ١٦٣
-
د - عليُّ بن أحمد البندنيجي (لم نستطع تحديد وفاته): .................... ١٦٤
-
ومن القرائن التي تورث الاطمئنان بوثاقة البندنيجي: .................... ١٦٥
-
هـ - عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي (لم نستطع تحديد وفاته): .................... ١٦٦
-
٦ - ناقل الكتاب وصحَّة نسبته: .................... ١٦٧
-
٧ - الفوائد العرضية في الكتاب: .................... ١٦٨
-
دور الأربعين في صناعة الشخصية المهدوية .................... ١٧٣
-
مقدّمة: .................... ١٧٣
-
المحور الأوَّل: البناء المعنوي والروحي: .................... ١٧٦
-
بعض روايات المشي وأجرها: .................... ١٧٧
-
المحور الثاني: البناء الاقتصادي: .................... ١٧٨
-
المحور الثالث: البناء التعبوي: .................... ١٨٠
-
المحور الرابع: البناء الاجتماعي: .................... ١٨١
-
المحور الخامس: البناء الفكري والعلمي: .................... ١٨٤
-
المحور السادس: البناء الأمني: .................... ١٨٦
-
المحور السابع: البناء الأخلاقي: .................... ١٨٧
-
المحور الثامن: المحور العسكري: .................... ١٩٨
-
المحور التاسع: المحور الإعلامي: .................... ١٩٩
-
المحور العاشر: المحور التمريني والتدريبي: .................... ٢٠١
-
المحور الحادي عشر: المحور التكافلي: .................... ٢٠١
-
المحور الثاني عشر: البناء السياسي: .................... ٢٠٢
-
النتيجة: .................... ٢٠٤
-
سلمان المحمّدي (رضي الله عنه) وارتباطه بالعقيدة المهدوية .................... ٢٠٧
-
المقدَّمة: .................... ٢٠٧
-
تعريف موجز بالإمام المهدي (عليه السلام): .................... ٢٠٨
-
تعريف موجز بسلمان المحمّدي (عليه السلام): .................... ٢٠٩
-
المبحث الأوَّل: طول عمر سلمان (رضي الله عنه) والمهدوية: .................... ٢٠٩
-
بعض المعمّرين من الأنبياء (عليهم السلام): .................... ٢١٠
-
الأقوال في العمر الشريف لسلمان المحمّدي: .................... ٢١١
-
المبحث الثاني: سلمان المحمّدي والرجعة في زمان الظهور: .................... ٢١٢
-
المبحث الثالث: مرويّات سلمان المحمّدي (رضي الله عنه) في الإمام المهدي (عليه السلام): .................... ٢١٤
-
الخاتمة والنتيجة: .................... ٢٢١
-
المصادر .................... ٢٢٤
-
الدعاء المهدوي وآثاره في بناء الفكر والعقيدة .................... ٢٢٧
-
مقدّمة: .................... ٢٢٧
-
الدعاء سبيل الموحّدين: .................... ٢٢٧
-
الدعاء لبُّ التوحيد: .................... ٢٣٠
-
وسائل الشريعة في التقرّب إلى الله تعالى: .................... ٢٣٣
-
الصلاة وتنمية التوحيد: .................... ٢٣٣
-
كيف يقوم الدعاء بعملية التنمية للفرد والمجتمع؟ .................... ٢٣٦
-
نماذج توحيديَّة في الدُّعاء المهدوي: .................... ٢٣٨
-
النموذج الأوَّل: الآثار التكوينية للإيمان المهدوي: .................... ٢٣٩
-
النموذج الثاني: المعرفة للإمام موجبة لدعاء غير محجوب: .................... ٢٤١
-
النموذج الثالث: الدعاء بتعجيل الفرج: .................... ٢٤٦
-
خاتمة: الدعاء من الإمام (عليه السلام) على الأشخاص وأثره في الخسران: .................... ٢٤٨
-
ضرورة وجود المعصوم (عليه السلام) .................... ٢٦١
-
النقطة الأولى: عرض الروايات: .................... ٢٦٢
-
روايات الإماميَّة: .................... ٢٦٢
-
الطائفة الأُولى: ما دلَّت على أنَّ الإمام إذا رُفِعَ من الأرض لساخت: .................... ٢٦٢
-
الطائفة الثانية: أنَّ الأرض لا تخلو من الإمام فإنَّها لو خلت لماجت: .................... ٢٦٦
-
الطائفة الثالثة: ما دلَّت على أنَّ الأرض لا تبقى بغير إمام: .................... ٢٦٦
-
الطائفة الرابعة: ما دلَّ على أنَّ الأرض لا تخلو من إمامٍ يعرف الزيادة والنقصان: .................... ٢٦٨
-
الطائفة الخامسة: ما دلَّ على أنَّ الأرض لا تبقى بغير إمامٍ حيٍّ ظاهر: .................... ٢٦٩
-
الطائفة السادسة: ما دلَّ على أنَّ الأرض لا تخلو من حجَّة: .................... ٢٧٠
-
الطائفة السابعة: ما دلَّ على أنَّ الأرض والناس لا يصلحهما إلَّا وجود الإمام: .................... ٢٧٢
-
الطائفة الثامنة: ما دلَّ على أنَّ الحجَّة تكون قبل الخلق ومعهم وبعدهم: .................... ٢٧٣
-
روايات العامَّة: .................... ٢٧٣
-
النقطة الثانية: دلالتها: .................... ٢٧٤
-
مقدّمة: .................... ٢٧٤
-
١ - (ساخت الأرض): .................... ٢٧٤
-
٢ - (ماجت الأرض): .................... ٢٧٥
-
٣ - (نفضت الأرض): .................... ٢٧٦
-
دلالة الروايات: .................... ٢٧٧
-
انتظار الفرج وأثره في الحدّ من الآفات الاجتماعية .................... ٢٨٩
-
المقدَّمة: .................... ٢٨٩
-
تعريف المفاهيم: .................... ٢٩٠
-
أ - الآفة الاجتماعية: .................... ٢٩٠
-
ب - الانتظار: .................... ٢٩٠
-
جذور السلبيات والآفات الاجتماعية: .................... ٢٩٢
-
أ - ضعف السيطرة والرقابة الاجتماعية: .................... ٢٩٢
-
ب - انخفاض مستوى الشعور بالتبعية والانتماء إلى المجتمع والقيَم: .................... ٢٩٤
-
ج - انخفاض الرصيد الاجتماعي: .................... ٢٩٦
-
د - الافتقار إلى الإجماع الأخلاقي والمعياري في المجتمع: .................... ٢٩٧
-
هـ - عدم الاعتدال البنيوي: .................... ٢٩٨
-
و - التضادّ والتعارض بين القيَم والمعايير: .................... ٢٩٩
-
انتظار الفرج: آلية دينية لتطوير وبناء الإنسان وتكامله: .................... ٣٠٠
-
انتظار الفرج: طريق لبعث الأمل والقضاء على الآفات والانحرافات: .................... ٣٠٦
-
انتظار الفرج: طريق إلى إصلاح شخصيَّة الأفراد: .................... ٣١٠
-
انتظار الفرج: آلية لرفع مستوى الرقابة والسيطرة الاجتماعية: .................... ٣١١
-
انتظار الفرج: آلية ازدياد الثروة الاجتماعية: .................... ٣١٣
-
انتظار الفرج: آلية تعزيز الانتماء الاجتماعي والوفاق الأخلاقي: .................... ٣١٥
