-
الدرس (٥١)(١) .................... ٣
-
وقوع الغيبة في الحجَّة (عجَّل الله فرجه): .................... ٣
-
إنكار الإمامة يلزم منه خروج الحقِّ عن الأمَّة: .................... ٤
-
يتفرَّع على إثبات إمامة الحجَّة (عجَّل الله فرجه) لزوم غيبته بعد عدم ظهوره وأنَّها لعدَّة أسباب(٤): .................... ٤
-
تشبيه الغيبة بعدَّة مسائل كلاميَّة في الحكمة(٦): .................... ٥
-
فنقلات وإشكاليَّات، وردُّها: .................... ٦
-
الفنقلة الأُولى: الملازمة بين عدم القدرة على بيان وجه الحكمة التفصيلي من الغيبة وبين بطلان الغيبة: .................... ٦
-
الفنقلة الثانية: التفصيل بين الحكمة الإلهيَّة والمقام، وردُّه بإثبات عدم الفرق بين لوازم الحكمة الإلهيَّة والغيبة: .................... ٧
-
دعوى الخصم يلزم منها التناقض في عقيدته: .................... ١٠
-
تطبيق العبارة: .................... ١٠
-
الدرس (٥٢)(١١) .................... ١٥
-
قاعدة تقدُّم الأصول على الفروع(١٢): .................... ١٥
-
في دعوى الكلام في الفرع قبل الأصل وردِّها: .................... ١٦
-
مقولة المنع عن الوصول إلى الإمام (عجَّل الله فرجه) ولو بالقهر كبديل عن الغيبة وردُّها: .................... ١٧
-
تطبيق العبارة: .................... ١٩
-
الدرس (٥٣)(١٦) .................... ٢٣
-
الخوف من القتل يوجب الغيبة(١٧): .................... ٢٣
-
قياس غيبة الإمام (عجَّل الله فرجه) بغيبة رسول الله (صلَّى الله عليه وآله): .................... ٢٤
-
طول الغيبة في الإمام (عجَّل الله فرجه) وقصرها في النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله) لا يمنع من القياس عليها: .................... ٢٥
-
تفصيل في غيبة النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله) بين الحاليَّة والمستقبليَّة: .................... ٢٦
-
وجه اختيار الله تعالى للغيبة في منع الأعداء عن النبيِّ (صلَّى الله عليه وآله) دون النصرة بالملائكة: .................... ٢٦
-
تطبيق العبارة: .................... ٢٧
-
الدرس (٥٤)(٢٦) .................... ٣٣
-
نُسلِّم لكم الغيبة، ولكن لا بهذا الطول: .................... ٣٣
-
وإذا أُشكِلَ وقيل: لماذا لم يستتر آباء الإمام (عليهم السلام) مع أنَّهم كانوا في تقيَّة وخوف من أعدائهم؟ .................... ٣٤
-
تذكير بالفارق بين وجوده (عجَّل الله فرجه) غائباً وبين كونه معدوماً: .................... ٣٤
-
لا فرق بين كونه (عجَّل الله فرجه) غائباً لا يصل إليه أحد وبين كونه مرفوعاً إلى السماء: .................... ٣٥
-
لا تصحُّ المقايسة بين الغيبتين: .................... ٣٥
-
هل وقوع الغيبة في الإمام (عجَّل الله فرجه) يُعطِّل الحدود؟ .................... ٣٦
-
النقض بحال أهل الحلِّ والعقد: .................... ٣٧
-
النقض على المستشكل بإقامة الحدود عند مشايخ المعتزلة: .................... ٣٨
-
تطبيق العبارة: .................... ٣٩
-
فنقلة جديدة حول الحدود في زمن الغيبة: .................... ٤١
-
الدرس (٥٥)(٣٦) .................... ٤٣
-
طريق الوصول إلى الحقِّ مع الغيبة(٣٧): .................... ٤٣
-
غيبة الإمام (عجَّل الله فرجه) وفرضيَّة كتمان الشريعة أو تحريفها: .................... ٤٦
-
الاستدلال على استمرار التكليف وعدم تأثير الغيبة في انقطاع الشرع: .................... ٤٧
-
أوَّلاً: استحالة التكليف بما لا يُطاق وضرورة استمرار الشريعة: .................... ٤٧
-
ثانياً: رأي السيِّد المرتضى (قدّس سرّه): الغيبة ليست مانعاً ذاتيًّا من التكليف: .................... ٤٧
-
الاستتار عن الأولياء بسبب الخوف من الإفشاء: .................... ٤٨
-
تطبيق العبارة: .................... ٤٩
-
أسباب غيبة الإمام (عجَّل الله فرجه) عن الأولياء: .................... ٥٣
-
الدرس (٥٦)(٤٢) .................... ٥٥
-
أ - الظهور للأولياء ممكنٌ ولم يُمنَع مطلقاً: .................... ٥٥
-
ب - بطلان التسلسل التاريخي في هذا الاستدلال: .................... ٥٦
-
ج - الإلزام العقلي بسقوط التكليف: .................... ٥٦
-
الفرق بين فقدان اللطف ووجود الموانع الحسّيَّة: .................... ٥٧
-
اللطف شرطٌ في التكليف، وبدونه يكون التكليف ممتنعاً: .................... ٥٧
-
عدم القطع باستتار الإمام (عجَّل الله فرجه) عن جميع أوليائه(٤٣): .................... ٥٨
-
قاعدة عقليَّة: الإمام لطفٌ، واستتاره عن بعض الشيعة لا يعني انتفاء اللطف مطلقاً: .................... ٥٩
-
سؤال: إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يظهر الإمام (عجَّل الله فرجه) لبعض أوليائه، مع الإعلان عن ظهوره؟ .................... ٥٩
-
المعجزة قد تكون سبباً في وقوع الشبهة لا في إزالة الشكِّ: .................... ٦٠
-
إشكالٌ من قِبَل المخالف: .................... ٦٠
-
الجواب: مسؤوليَّة المكلَّف في تحصيل القاعدة الصحيحة للنظر: .................... ٦٠
-
تطبيق العبارة: .................... ٦١
-
الدرس (٥٧)(٤٥) .................... ٦٧
-
نفي إشكال التكليف بما لا يُطاق: .................... ٦٧
-
دور المحاسبة الذاتيَّة في كشف موضع التقصير: .................... ٦٧
-
الاجتهاد في البحث سبيلٌ للتمييز بين الحقِّ والباطل: .................... ٦٨
-
القياس على المخالفين للإماميَّة في بحثهم عن الحقِّ: .................... ٦٨
-
مسؤوليَّة المكلَّف في رفع الغيبة عنه: .................... ٦٨
-
إشكال تعطيل المعجزات وأثره على النبوَّة: .................... ٦٩
-
هل كلُّ مَنْ لم يظهر له الإمام مذنبٌ أو مقصِّرٌ إلى درجة الكفر؟ .................... ٧٠
-
هل يُعفى الوليُّ من مسؤوليَّته في الغيبة؟ .................... ٧٠
-
ليس كلُّ تقصير كفراً، ولكنَّه مسؤوليَّة تستوجب التدارك: .................... ٧٠
-
الإشكال حول إمكانيَّة وقوع الكفر بسبب الشكِّ في المعجزات: .................... ٧١
-
أ - الشكُّ في المعجزات الخاصَّة بالأنبياء أو الأئمَّة: .................... ٧١
-
ب - الشكُّ في الإمامة بشكلٍ عامٍّ: .................... ٧١
-
توضيح الفرق بين الشكِّ في المعجز والشكِّ في الشخص: .................... ٧٢
-
الشكُّ في المعجزات لا يوجب الكفر: .................... ٧٢
-
التفريق بين الشكِّ في التفصيل والشكِّ في الأصل: .................... ٧٢
-
إشكال المخالف حول غيبة الإمام عن أوليائه: .................... ٧٣
-
الولاية غير مفقودة في الغيبة: .................... ٧٤
-
اللطف الحاصل من وجود الإمام في الغيبة: .................... ٧٤
-
تطبيق العبارة: .................... ٧٤
-
قاعدة طوسيَّة في أسباب المنع من اللقاء بالإمام (عجَّل الله فرجه): .................... ٧٥
-
الدرس (٥٨)(٤٦) .................... ٨١
-
تحقيق قضيَّة ستر ولادة الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) بين القرآن والسيرة والتأريخ: .................... ٨١
-
أوَّلاً: الشواهد التاريخيَّة على إمكانيَّة ستر الولادة: .................... ٨١
-
ثانياً: الشواهد القرآنيَّة على إخفاء الولادة: .................... ٨٢
-
أ - قصَّة النبيِّ إبراهيم (عليه السلام): .................... ٨٢
-
ب - قصَّة النبيِّ موسى (عليه السلام): .................... ٨٢
-
ثالثاً: الشواهد الاجتماعيَّة على ستر الولادة: .................... ٨٣
-
رابعاً: الشواهد الروائيَّة على إخفاء ولادة الإمام (عجَّل الله فرجه): .................... ٨٣
-
تحليل قضيَّة ستر ولادة الإمام (عجَّل الله فرجه) وردُّ الشُّبُهات المطروحة حولها: .................... ٨٣
-
أوَّلاً: إثبات الأنساب في الشرع وإمكان خفاء النَّسَب لفترة طويلة: .................... ٨٤
-
ثانياً: إنكار جعفر لولادة الإمام (عجَّل الله فرجه) والردُّ عليه: .................... ٨٤
-
١ - عدم عصمة جعفر: .................... ٨٥
-
٢ - عدم كفاية الإنكار في النقض: .................... ٨٥
-
ثالثاً: وصيَّة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وحكمة عدم ذكر ولده فيها: .................... ٨٥
-
١ - أنَّ الغرض من ستر الولادة كان لا يزال قائماً: .................... ٨٥
-
٢ - وقوع نظير ذلك من الإمام الصادق (عليه السلام) في وصيَّته إلى المنصور العبَّاسي: .................... ٨٦
-
٣ - أنَّ إسناد الوصيَّة إلى الأُمِّ لا ينفي وجود الولد: .................... ٨٦
-
تطبيق العبارة: .................... ٨٧
-
الدرس (٥٩)(٥٩) .................... ٩١
-
شبهة استحالة غيبة الإمام طوال هذه المدَّة: .................... ٩١
-
رؤية أصحاب الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) للإمام الحجَّة (عجَّل الله فرجه): .................... ٩١
-
الدور الاجتماعي والسياسي للسفراء في تثبيت الغيبة: .................... ٩٢
-
استمرار الاتِّصال بالإمام (عجَّل الله فرجه) عبر السفراء بعد وفاة أبيه (عليه السلام): .................... ٩٢
-
نقض شبهة استحالة الغيبة بهذه المدَّة الطويلة: .................... ٩٢
-
الاستدلال بالسوابق التاريـخيَّة لغيبة الملوك والحكماء: .................... ٩٥
-
١ - غيبة ملوك الفرس ثمّ عودتهم: .................... ٩٥
-
٢ - غيبات حكماء الروم والهند وأحوالهم الخارجة عن العادة: .................... ٩٥
-
الاستدلال بالنصوص على غيبة الإمام (عجَّل الله فرجه) وطول مدَّتها: .................... ٩٥
-
تطبيق العبارة: .................... ٩٦
-
الدرس (٦٠ و٦١)(٧٢) .................... ١٠١
-
طول عمر الإمام (عجَّل الله فرجه) ليس خارقاً للعادات: .................... ١٠١
-
الأوَّل: العادات لا تمنع من حياة أطول: .................... ١٠١
-
الردُّ على المخالفين: .................... ١٠٢
-
١ - المنجِّمون وأصحاب الطبائع(٧٥): .................... ١٠٢
-
٢ - المسلِّمون بالقدرة الإلهيَّة: .................... ١٠٢
-
مسألة الفروق بين المعجزات والكرامات: .................... ١٠٣
-
بحث ما رُوِيَ في إثبات طول العمر: .................... ١٠٤
-
تطبيق العبارة: .................... ١٠٤
-
الدرس (٦٢)(١٣٩) .................... ١٢٠
-
بيان دليل الاثني عشر ودلالته على وجود الإمام (عجَّل الله فرجه) وإمامته بروايات العامَّة: .................... ١٢٠
-
رواية: أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر: .................... ١٢٣
-
رواية: ابن أبي خثيمة: .................... ١٢٦
-
رواية: ابن عون عن الشعبي: .................... ١٢٧
-
رواية: سليمان بن أحمر: .................... ١٢٨
-
رواية: شُفَي الأصبحي: .................... ١٣٠
-
رواية: عفَّان ويحيى بن إسحاق السيلحيني: .................... ١٣٣
-
رواية: أبي خالد الوالبي: .................... ١٣٧
-
رواية: الشعبي عن مسروق: .................... ١٤٠
-
رواية: أبي صالح عن ابن عبَّاس: .................... ١٤٣
-
رواية: الحسن بن عليٍّ القوهستاني: .................... ١٤٧
-
رواية: عيسى بن أحمد بن عيسى: .................... ١٤٩
-
الدرس (٦٣ - ٦٦)(٢٢٨) .................... ١٥١
-
دلالة روايات الاثني عشر على إمامة الحجَّة (عجَّل الله فرجه): .................... ١٥١
-
رواية: عبد الله بن جعفر الطيَّار: .................... ١٥٣
-
رواية: الأوتاد: .................... ١٥٩
-
رواية: اللوح الذي عند السيِّدة فاطمة الزهراء (عليها السلام): .................... ١٦٢
-
الأقوال في جابر بن يزيد الجعفي: .................... ١٦٤
-
رواية: تاسعهم قائمهم: .................... ١٦٦
-
تحقيق حول إبراهيم بن هاشم: .................... ١٦٨
-
وجوه توثيق إبراهيم بن هاشم القمِّي: .................... ١٦٨
-
حول لقائه بالإمام الرضا (عليه السلام): .................... ١٦٩
-
طُرُق المشايخ إلى كتابيه: .................... ١٧٠
-
رواية: أنَّ النبيَّ (صلَّى الله عليه وآله) رسولٌ عامٌّ: .................... ١٧١
-
الأقوال في محمّد بن الفضيل: .................... ١٧٣
-
رواية: نزول الأمر في ليلة القدر على الإمام (عليه السلام): .................... ١٧٥
-
رواية: الاصطفاء الإلهي: .................... ١٧٧
-
الأقوال في ابن هلال، والتفصيل فيه: .................... ١٧٨
-
رواية: حديث جابر (رحمه الله) مع الإمام الباقر (عليه السلام) عن اللوح: .................... ١٨١
-
رواية: الإسراء: .................... ١٨٧
-
رواية: تفسير عدَّة الشهور عند الله تعالى: .................... ١٩٠
-
رواية: الإمامة عهدٌ إلهيٌّ مكتوب: .................... ١٩٢
-
الردُّ على استدلال الأدعياء برواية الوصيَّة: .................... ١٩٣
-
رواية: كلُّهم محدَّث: .................... ١٩٥
-
رواية: حديث اليهودي: .................... ١٩٧
-
رواية: الخضر (عليه السلام): .................... ٢٠٠
-
الدرس (٦٧)(٣٤٦) .................... ٢٠٤
-
تقرير الإشكال: الأدلَّة أقصى ما تفيد إثبات عنوان الإمامة لا إثبات الإمام (عجَّل الله فرجه): .................... ٢٠٤
-
الردُّ على الإشكال بأُسلوب شيخ الطائفة (قدّس سرّه) الكلامي المتين: .................... ٢٠٥
-
مناقشة دعوى عدم حجّيَّة الأخبار المستدلِّ بها: .................... ٢٠٥
-
حجّيَّة اتِّفاق الطائفتين المختلفتين على نقل الخبر: .................... ٢٠٥
-
مناقشة دعوى عدم دلالة الأخبار على أئمَّة الشيعة: .................... ٢٠٦
-
قاعدة كلاميَّة: نظريَّة الصرفة في النقل: .................... ٢٠٦
-
دلالة حصر الإمامة في اثني عشر إماماً (عليهم السلام): .................... ٢٠٧
-
حصر الأُمَّة بين موقفين متقابلين: .................... ٢٠٧
-
بيان دلالة الأخبار المتقدِّمة على صحَّة إمامة ابن الحسن (عليه السلام) وغيبتِه وفق قاعدة: الإخبار بالمغيَّبات: .................... ٢٠٨
-
الاستدلال بالنصوص الكثيرة في كُتُب الأخبار على إمامة الإمام الحجَّة (عجَّل الله فرجه): .................... ٢٠٩
-
رواية: غور الماء: .................... ٢١١
-
رواية: الجوار الكُنَّس: .................... ٢١٣
-
رواية: غور الماء: .................... ٢١٦
-
الدرس (٦٨ و٦٩)(٣٥٩) .................... ٢١٨
-
رواية: التحذير من إنكار الغيبة بعد بلوغها: .................... ٢١٨
-
رواية: حضور الإمام (عجَّل الله فرجه) الموسم ويرى الناس ولا يرونه: .................... ٢٢٠
-
رواية: لا يطَّلع على موضعه أحد: .................... ٢٢٣
-
رواية: وما بثلاثين من وحشة: .................... ٢٢٤
-
رواية: كيف بهم إذا فقدوا مَنْ بعدي: .................... ٢٢٦
-
رواية: جبل رضوى: .................... ٢٢٧
-
وجوه اعتبار عبد الأعلى: .................... ٢٢٩
-
رواية: الحيرة والغيبة برواية الإمام الصادق (عليه السلام): .................... ٢٣٠
-
رواية: الحيرة والغيبة برواية الإمام الباقر (عليه السلام): .................... ٢٣١
-
رواية: نقر في الناقور: .................... ٢٣٢
-
رواية: من ظهري الحادي عشر من ولدي: .................... ٢٣٤
-
دعوى بعض أهل الضلال وردُّها: .................... ٢٣٦
-
رواية: «لو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصحّ من هذا الدِّين لاتَّبعوه»: .................... ٢٤٣
-
الدرس (٧٠)(٤١٠) .................... ٢٤٦
-
رواية: تفجُّع الإمام الصادق (عليه السلام): .................... ٢٤٦
-
دعوى أنَّ الأخبار المستدلَّ بها على الإمامة والغيبة من الآحاد ووجوب ردِّها: .................... ٢٥٢
-
الدرس (٧١ و٧٢)(٤٢١) .................... ٢٥٨
-
دليل آخر على إمامة الحجَّة ابن الحسن (عليهما السلام): .................... ٢٥٨
-
رواية: إبراهيم بن سَلَمة: .................... ٢٦٠
-
رواية: بنفس الإسناد عن ابن عبَّاس: .................... ٢٦٢
-
رواية: الشريف أبي محمّد المحمّدي: .................... ٢٦٣
-
رواية: محمّد بن إسحاق المقري: .................... ٢٦٤
-
رواية: الحسن بن زياد الصيقل: .................... ٢٦٦
-
رواية: جماعة عن التلعُكبري: .................... ٢٦٨
-
رواية: أبي سعيد الخدري الثانية: .................... ٢٦٩
-
رواية: أبي سعيد الخدري الثالثة: .................... ٢٧٠
-
رواية: أبي سعيد الخدري الرابعة: .................... ٢٧٢
-
رواية: أبي سعيد الخدري الخامسة: .................... ٢٧٣
-
رواية: أبي سعيد الخدري السادسة: .................... ٢٧٤
-
رواية: أبي سعيد الخدري السابعة: .................... ٢٧٥
-
رواية: محمّد بن عليٍّ عن ابن السمَّاك: .................... ٢٧٦
-
رواية: عيسى بن أحمد بن عيسى: .................... ٢٧٧
-
الدرس (٧٣ و٧٤)(٤٤١) .................... ٢٧٩
-
رواية: «أنا أوَّل هذه الأمَّة والمهدي أوسطها وعيسى آخرها»: .................... ٢٧٩
-
رواية: المهدي من عترتي من ولد فاطمة: .................... ٢٨١
-
رواية: (طوبى لمن أدرك زمانه): .................... ٢٨٣
-
رواية: «المهدي رجل من وُلد فاطمة، وهو رجل آدم»: .................... ٢٨٤
-
رواية: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»: .................... ٢٨٧
-
رواية: «يُنتِج الله تعالى في هذه الأمَّة رجلاً منِّي»: .................... ٢٨٨
-
تحقيق حول التعدُّد - في يحيى بن العلاء - في كلمات السيِّد الخوئي (قدّس سرّه): .................... ٢٨٩
-
رواية: «لا يكون لأحد عليه حجَّة»: .................... ٢٩٠
-
رواية: «لا يكون المهدي أبداً إلاَّ من ولد الحسين (عليه السلام)»: .................... ٢٩٢
-
رواية: «إنَّ ابني هذا سيِّد»: .................... ٢٩٣
-
رواية: «لا تذهب الدنيا حتَّى يبعث الله منِّي رجلاً»: .................... ٢٩٥
-
رواية: «ومنَّا والله الذي لا إله إلاَّ هو مهديُّ هذه الأمَّة الذي يُصلِّي خلفه عيسى بن مريم»: .................... ٢٩٧
-
الدرس (٧٥)(٤٧٣) .................... ٢٩٩
-
الأدلَّة العامَّة على إبطال الفِرَق المخالفة: .................... ٢٩٩
-
رواية: «يا عليُّ، إنَّ قريشاً ستظاهر عليك، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك»: .................... ٣٠٢
-
رواية: (بعث إليَّ أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بهذه الوصيَّة): .................... ٣٠٤
-
رواية: «أنت وليُّ الأمر ووليُّ الدم»: .................... ٣٠٤
-
رواية: أنَّه قُبِضَ ليلة إحدى وعشرين: .................... ٣٠٧
-
الدرس (٧٦)(٤٨٧) .................... ٣٠٨
-
بيان بطلان الفرقة الكيسانيَّة: .................... ٣٠٨
-
رواية: الوصيَّة من الإمام الحسين (عليه السلام) إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام) لا إلى محمّد (رضي الله عنه): .................... ٣٠٩
-
رواية: «لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام)»: .................... ٣١١
-
رواية: (أتُعطي رجلاً حمل عليك بالشفرة): .................... ٣١٤
-
رواية: (أوصى إلى خمسة): .................... ٣١٦
-
الدرس (٧٧)(٤٩٩) .................... ٣١٧
-
إبطال قول الواقفة: .................... ٣١٧
-
إبطال الفرقة المحمَّديَّة: .................... ٣١٧
-
رواية: «صاحبكم الحسن»: .................... ٣١٨
-
رواية: «الحسن ابني القائم من بعدي»: .................... ٣٢٠
-
رواية: «ليس هذا صاحبكم»: .................... ٣٢١
-
رواية: (أوصى أبو الحسن (عليه السلام) إلى ابنه الحسن (عليه السلام) قبل مضيِّه بأربعة أشهر): .................... ٣٢١
-
الروايات الدالَّة على موت السيِّد محمّد سبع الدجيل (رضي الله عنه) ومناقشتها: .................... ٣٢٢
-
رواية: «نعم يا أبا هاشم بدا لله تعالى في أبي جعفر»: .................... ٣٢٢
-
رواية: (فلمَّا مضى أبو جعفر قلقت لذلك): .................... ٣٢٣
-
تعليق الشيخ الطوسي (قدّس سرّه) على الرواية: .................... ٣٢٥
-
رواية: «فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟»: .................... ٣٢٦
-
رواية: «يا بنيَّ أحدث لله شكراً، فقد أحدث فيك أمراً»: .................... ٣٢٧
-
الدرس (٧٨ و٧٩)(٥٢٢) .................... ٣٢٩
-
معاجز دالَّة على إمامة الحسن العسكري (عليه السلام): .................... ٣٢٩
-
معجزة طبع الخاتم في الحصى برواية سعد: .................... ٣٢٩
-
معجزة التنبُّؤ بسقوط المستعين العبَّاسي: .................... ٣٣٠
-
معجزة التنبُّؤ بمقتل المهتدي العبَّاسي: .................... ٣٣٢
-
معجزة استجابة الدعوة على مَنْ آذاهم: .................... ٣٣٣
-
معجزة الكشف عن نوايا القلوب وهدم المنارات والمقاصير: .................... ٣٣٥
-
معجزة الكشف عن نوايا القلوب وأنَّ الإشراك في الناس أخفى من دبيب الذرِّ: .................... ٣٣٥
-
معجزة الإخبار بخلع المعتزِّ العبَّاسي: .................... ٣٣٦
-
رواية: بشر النخاس وما فيها من معاجز: .................... ٣٣٧
-
معجزة: الخضوع للإمام (عليه السلام) حتَّى من البهائم: .................... ٣٤٣
-
رواية: «ما للناس والدخول في أمرنا ما لم نُدخِلهم فيه»: .................... ٣٤٦
-
الدرس (٨٠)(٥٤٨) .................... ٣٤٩
-
تفنيد شيخ الطائفة (قدّس سرّه) دعوى القائلين بأنَّ الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لم يمت، وأنَّه هو المهدي المنتظَر: .................... ٣٤٩
-
رواية: دُفِنَ في البيت الذي دُفِنَ فيه أبوه: .................... ٣٥٠
-
الردُّ على دعوى القائلين بأنَّ الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) يعيش بعد موته وهو القائم الذي سيعود بعد موته ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً، من وجوه: .................... ٣٥٢
-
رواية: «لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساخت»: .................... ٣٥٣
-
رواية: ظاهر مشهور أو خائف مغمور: .................... ٣٥٤
-
الدرس (٨١)(٥٦٠) .................... ٣٥٦
-
بطلان دعوى الفرقة القائلة بالفترة: .................... ٣٥٦
-
بطلان إمامة جعفر: .................... ٣٥٧
-
بطلان دعوى عدم وجود ولد للإمام الحسن العسكري (عليه السلام): .................... ٣٥٨
-
رواية: «صاحب هذا الأمر لا يموت حتَّى يرى ولده»: .................... ٣٥٨
-
رواية: «إنَّ الأرض لن تخلو إلاَّ وفيها عالم»: .................... ٣٥٩
-
رواية: «زعم الظلمة أنَّهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل»: .................... ٣٦٣
-
رواية: «سأُرزق ولداً»: .................... ٣٦٤
-
الردُّ على الشبهة القائلة بالاشتباه في وجود ولد للإمام الحسن العسكري (عليه السلام): .................... ٣٦٤
-
رواية: «لا يكون الإمام إلاَّ وله عقب إلاَّ الإمام الذي يـخرج عليه الحسين بن عليٍّ (عليهما السلام)، فإنَّه لا عقب له»: .................... ٣٦٥
-
إثبات قاعدة أنَّ الإمام لا يمضي حتَّى يكون له عقب: .................... ٣٦٦
-
«تمسَّكوا بالأوَّل حتَّى يصحَّ لكم الآخر» بيانه وردُّه: .................... ٣٦٦
-
رواية: «تمسَّكوا بالأوَّل حتَّى يصحَّ لكم الآخر»: .................... ٣٦٧
-
الدرس (٨٢)(٥٧٩) .................... ٣٦٩
-
الردُّ على مَنْ زعم انقطاع الإمامة بعد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): .................... ٣٦٩
-
بطلان القول بإمامة جعفر بن عليٍّ والردُّ على الفطحيَّة: .................... ٣٧٠
-
رواية: «أبى الله أنْ يجعل الإمامة لأخوين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام)»: .................... ٣٧٢
-
رواية: «لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام)»: .................... ٣٧٣
-
رواية: «لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين (عليهما السلام) أبداً»: .................... ٣٧٤
-
رواية: «سيُضِلُّ خلقاً كثيراً»: .................... ٣٧٥
-
رواية: إنَّهم رأوا فيه آثار السكر: .................... ٣٧٥
-
بطلان القول بأنَّ الأئمَّة ثلاثة عشر، وأنَّ للخلف ولداً: .................... ٣٧٧
-
الدرس (٨٣)(٥٩٢) .................... ٣٧٨
-
أدلَّة الولادة الاعتباريَّة والروايات: .................... ٣٧٨
-
الأدلَّة الاعتباريَّة: .................... ٣٧٨
-
الدليل الأوَّل: قاعدة اللزوم العقلي: .................... ٣٧٨
-
الدليل الثاني: العدد لا يتحقَّق إلَّا بالمعدود: .................... ٣٧٩
-
الدليل الثالث: وقوع الغيبة يكشف عن ولادته (عجَّل الله فرجه): .................... ٣٧٩
-
رواية: حديث التهنئة: .................... ٣٨٠
-
رواية: تسمية السيِّدة حكيمة (رضي الله عنها) فلان ابن الحسن (عليه السلام): .................... ٣٨١
-
قاعدة في كشف الخبر عن مخبره: .................... ٣٨٤
-
رواية: «وزعمت الظلمة أنَّهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل»: .................... ٣٨٥
-
رواية: ووُلِدَ له وَلد: .................... ٣٨٥
-
رواية: فإن حَدَثَ حَدَثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: «بالمدينة»: .................... ٣٨٧
-
الدرس (٨٤)(٦٠٨) .................... ٣٩٠
-
رواية: العطاس: .................... ٣٩٠
-
رواية: معجزة اجتماع الأسماء والرابع القائم: .................... ٣٩١
-
روايتان بمفاد واحد: «هذا صاحبكم من بعدي»: .................... ٣٩٢
-
الأقوال في بندار: .................... ٣٩٥
-
رواية: ليلة المولد وبعث الإمام العسكري (عليه السلام) إلى السيِّدة حكيمة (رضي الله عنها): .................... ٣٩٨
-
الدرس (٨٥)(٦٣٣) .................... ٤٠٢
-
رواية: «إذا كان اليوم السابع فأتينا»: .................... ٤٠٢
-
رواية: (اشتدَّ شوقي إلى وليِّ الله (عليه السلام)): .................... ٤٠٣
-
رواية: «يا عمَّتي هاتي ابني إليَّ»: .................... ٤٠٧
-
الدرس (٨٦)(٦٤٤) .................... ٤١٠
-
رواية: أحمد بن بلال في الخروج إلى كربلاء في النصف من شعبان أو عرفة: .................... ٤١٠
-
رواية: الحميري وأحمد بن إسحاق مع العمري ومشاهدة الأخير لإمام الزمان (عجَّل الله فرجه): .................... ٤١٤
-
الدرس (٨٧)(٦٥١) .................... ٤١٧
-
رواية: «المولود الكريم على الله تعالى منها»: .................... ٤١٧
-
رواية: نسيم ومارية: .................... ٤١٨
-
رواية: (أنَّ السيِّد (عليه السلام) وُلِدَ في سنة ستٍّ وخمسين ومائتين من الهجرة بعد مضيِّ أبي الحسن بسنتين): .................... ٤١٩
-
رواية: (لـمَّا وُلِدَ السيِّد (عليه السلام) تباشر أهل الدار بذلك): .................... ٤١٩
-
رواية: «عقَّ هذين الكبشين عن مولاك»: .................... ٤٢١
-
رواية: «أنا خاتم الأوصياء وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي»: .................... ٤٢٢
-
رواية: «جئت إلى وليِّ الله وحجَّته وبابه تسأله»: .................... ٤٢٣
-
الدرس (٨٨)(٦٦٥) .................... ٤٢٧
-
رواية: (لم أرَه ولكن رآه غيري): .................... ٤٢٧
-
رواية: رشيق الماداري: .................... ٤٢٨
-
رواية: (رأيت صاحب الزمان (عليه السلام) ووجهه يُضيء كأنَّه القمر ليلة البدر): .................... ٤٢٩
-
رواية: قرقار: .................... ٤٣٠
-
رواية: (وردتُ على أبي محمّد الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) بسُرَّ مَنْ رأى، فهنَّأته بولادة ابنه (عليه السلام)): .................... ٤٣١
-
رواية: وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: «اللَّهُمَّ أنجز لي ما وعدتني»: .................... ٤٣١
-
الدرس (٨٩)(٦٧٣) .................... ٤٣٤
-
رواية: «أنا المهدي، أنا قائم الزمان»: .................... ٤٣٤
-
رواية: القمِّي السائح الذي طلب هذا الأمر مدَّة (٢٠) سنة: .................... ٤٣٦
-
الدرس (٩٠)(٦٧٩) .................... ٤٣٩
-
رواية: «تُحِبُّ أنْ ترى صاحب زمانك؟»: .................... ٤٣٩
-
رواية: حادث الدار في يوم وفاة الإمام العسكري (عليه السلام) والغلام العُشاري: .................... ٤٤٠
-
رواية: حديث دعاء الإلحاح: .................... ٤٤٢
-
الدرس (٩١)(٦٨٥) .................... ٤٤٦
-
رواية: حديث عليِّ بن مهزيار وطلبه الحثيث للقاء بالحجَّة (عجَّل الله فرجه) لعشرين سنة: .................... ٤٤٦
-
رواية: خبر نسيم: .................... ٤٥٠
-
الدرس (٩٢)(٦٩٢) .................... ٤٥٢
-
رواية: (رأيته بين المسجدين): .................... ٤٥٢
-
رواية: (وقبض على كتاب مناسكه): .................... ٤٥٣
-
رواية: (رأيته بعد مضيِّ أبي محمّد (عليه السلام) حين أيفع، وقبَّلت يديه ورأسه): .................... ٤٥٤
-
رواية: رأيته ووصف قدَّه: .................... ٤٥٥
-
رواية: فقلت له: ومَنْ أنت؟ قال: «أنا محمّد بن الحسن»: .................... ٤٥٦
-
رواية: «ادفع إلى أبي سورة»: .................... ٤٥٧
-
رواية: (طلبت هذا الأمر طلباً شاقًّا حتَّى ذهب لي فيه مال صالح): .................... ٤٥٨
-
رواية: «يا عقيد، أغل لي ماءً بمصطكي»: .................... ٤٥٩
-
الدرس (٩٣)(٧٠٢) .................... ٤٦٢
-
رواية: دار خديجة (رضي الله عنها) التي تُسمَّى دار الرضا (عليه السلام): .................... ٤٦٢
